Un libro sul demonio che vuole essere «consolante». Se questo è lo scopo, a qualcuno verrà da pensare che l’argomento sia sbagliato: che cosa ci può essere di consolatorio nella contemplazione del regno delle tenebre e dei suoi abitanti?
Dopo il Trattato della vera devozione alla Ss.ma Vergine, scritto da san Luigi Grignion di Monfort, un altro libro che diede un inestimabile beneficio alla mia vita spirituale e alla mia vocazione contro-rivoluzionaria fu L’anima di ogni apostolato, scritto dal celebre abate trappista dom Chautard.
Lo affermano in molti, lo conferma una ricerca presentata in questo volume: c’è un «effetto Francesco». Commosse dagli appelli del nuovo Papa, molte persone da anni lontane dalle chiese ci tornano e si confessano. Perché succede? Qual è il segreto di Papa Francesco?
Avery Dulles nasce ad Auburn, nello Stato di New York, nel 1918. Di educazione presbiteriana, dopo un periodo di agnosticismo si converte nel 1940 al cattolicesimo. Nel 1946, dopo aver servito nella marina militare statunitense, entra nella Compagnia di Gesù, e nel 1956 viene ordinato sacerdote. Studia all’Università Gregoriana, a Roma, ottenendo il dottorato in Teologia nel 1960.
Sposala e muori per lei, dopo Sposati e sii sottomessa, un altro successo di Costanza Miriano, romana, sposata, sottomessa, mamma di quattro figli, cattolica e giornalista del tg3. Dopo aver scritto il primo libro parlando alle donne, scrive il secondo apparentemente diretto agli uomini, ma anche questa volta Costanza pensa di non poter fare a meno di rivolgersi direttamente al gentil sesso; non per altro, ma perché non sa proprio come parlare agli uomini…
Juan Donoso Cortés, esponente della piccola aristocrazia spagnola vissuto nella prima metà del XIX secolo, è l’ultimo di una serie di pensatori cattolici tradizionalisti contro-rivoluzionari, degno erede di Burke, De Maistre e Bonald. Scrisse ilSaggio dopo le rivoluzioni del 1848 che sconvolsero l’Europa ancora monarchica.
In un discorso ormai divenuto famoso, del 22 dicembre 2005, Benedetto XVI ha visto nell’interpretazione del Concilio ecumenico Vaticano II e nella lotta tra due ermeneutiche contrapposte – quella «della discontinuità e della rottura» e quella «della riforma, del rinnovamento nella continuità dell’unico soggetto-Chiesa, che il Signore ci ha donato» – uno dei principali problemi del nostro tempo
