Juan Donoso Cortés, esponente della piccola aristocrazia spagnola vissuto nella prima metà del XIX secolo, è l’ultimo di una serie di pensatori cattolici tradizionalisti contro-rivoluzionari, degno erede di Burke, De Maistre e Bonald. Scrisse ilSaggio dopo le rivoluzioni del 1848 che sconvolsero l’Europa ancora monarchica.
In un discorso ormai divenuto famoso, del 22 dicembre 2005, Benedetto XVI ha visto nell’interpretazione del Concilio ecumenico Vaticano II e nella lotta tra due ermeneutiche contrapposte – quella «della discontinuità e della rottura» e quella «della riforma, del rinnovamento nella continuità dell’unico soggetto-Chiesa, che il Signore ci ha donato» – uno dei principali problemi del nostro tempo
“Nello studio della storia la comprensione dell’individuale e la comprensione del generale si condizionano reciprocamente. Chi non gioca simultaneamente sulla scacchiera della massima generalizzazione e della massima particolarità, ignora il gioco delle idee.”
In un libro molto intimo e personale, scritto nel 2005, con riferimenti alla propria storia, nella modalità domanda-risposta, Giovanni Paolo II, riprendendo delle conversazioni svolte a Castel Gandolfo nel 1993 durante le quali due filosofi polacchi, Jòzef Tischner e Krzysztof Michalski, gli proposero di sviluppare un’analisi critica delle due principali dittature del Novecento, il nazismo e il comunismo, allarga la prospettiva delle questioni sollevate in quei dialoghi mostrando, attraverso un percorso storico-filosofico, l’importanza della memoria delle proprie radici, al fine di risvegliare e tener viva l’identità di un popolo e, più in generale, dell’uomo stesso.
«Alcuni uomini», ha affermato Maisie Ward, prima editrice e poi biografa di Gilbert Keith Chesterton, «sono spinti alle riforme soprattutto dall’odio. Chesterton, invece, era spinto soprattutto dall’amore. E, più chiaramente che altrove, quest’amore brilla in tutto ciò che ha scritto sul Natale».